CATÉGORIES





CATÉGORIES titre donné par Aristote à la première partie de son Organon. Toute proposition contenant deux termes un sujet et un attribut les catégories sont 10 classes dans lesquelles ce philosophe a distribué les mots et par suite les idées qui peuvent remplir le rôle de sujet ou celui d'attribut. Les voici dans leur ordre : 1 substance (ou être) 2 quantité 3 qualité l\ relation 5 lieu 6 temps 7 situation 8 manière d'être (ou possession) 9 action 10 passion. Les catégories jouent un grand rôle dans le système d'A-ristote elles sont à la fois pour lui des divisions logiques et des divisions métaphysiques : substance et attributs ou bien être et accidents. Les stoïciens réduisirent les catégories à 4 : substance qualité manière d'être relation. Plotin dans les 3 premiers livres de sa 6e Ennéade a combattu Aristote ainsi que les stoïciens et exposé un autre système il reconnaît 5 genres de l'être pour le monde intelligible substance repos mouvement identité et différence et 5 pour le monde sensible substance relation quantité qualité mouvement. Chez les modernes Kant a établi un nouveau système de catégories qui sont pour lui les lois nécessaires de l'entendement les formes sous lesquelles doivent se produire toutes les idées qui entrent dans nos jugements. Ces catégories se rangent sous 4 chefs comprenant chacun 3 modes : QUANTITÉ unitépluralité totalité QUALITÉ affirmation négation limitation RELATION substance et accident causalité et dépendance communauté MODALITÉ possibilité et impossibilité existence et néant nécessité et contingence. Cette liste renferme selon Kant tous les concepts purs ou à priori au moyen desquels nous pouvons penser les objets elle épuise selon lui tout le domaine de l'entendement. Les catégories de Kant n'en ont pas moins subi après lui de graves modifications elles sont incontestablement susceptibles de simplifications. Le travail le plus récent sur ce sujet est celui de M. Ch. Renouvier qui dans ses Essais de critique générale propose une nouvelle théorie des catégories au double point de vue de la nature et de l'esprit.


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